...
文 | 维尼妈妈沐滢
...
有一个地方，美如天堂。
有一群人，生活在此。
如陶渊明笔下的长发垂髫，怡然自乐。
没有互联网通讯，没有先进的教育，更没有发达的医疗。
他们永远不能上岸，是世代漂泊在海上的孤舟。
天堂简陋，但他们很快乐……
——题记
最近一直在磕网上疯传的那份排雷书单，因为其中一些书疑似美化自杀、暗含色情暴力内容、误导儿童而被推上风口浪尖。
...
在这份书单中，出现了一本书——《巴夭人的孩子》。
列书单的人仅仅因为“他自己体会不到这本书的深意”而将此书列为排雷书籍，一些图书发行部门不明所以，以“含有不适内容”的缘由将它一并下架了！
真的太冤了！
读过这本书的人最有发言权，当我发出对“排雷书单”质疑的时候，很多家长伙伴就《巴夭人的孩子》的阅读感受纷纷留言：
...
...
更是有人很疑惑，彭懿老师的作品很好啊！究竟哪里出了问题？
彭懿是谁？
亲子共读5年多，每次带孩子读书的时候，我都会习惯性地读一下书的作者、绘者、译者，彭懿这个名字，便屡次出现在我和孩子的眼前。
百度他的简历，简单得不能再简单：
1958年出生的沈阳大叔，毕业于复旦大学生物系昆虫专业、东京学艺大学获教育学硕士学位、文学博士。曾任上海科学教育电影制片厂编导，报社编辑，上海少年儿童出版社编辑。现为浙江师范大学儿童文化研究院研究员。中国作家协会会员……
有些人表面上是个作家，背地里却是个优秀的译者、摄影师……
他翻译了《晴天有时下猪》、《小黑鱼》、《第一次上街买东西》、《14只老鼠系列》这些中国孩子和家长耳熟能详的绘本作品，他让那些外国的经典绘本被中国孩子们看到、读到。
我家里藏书数千，上百本都是彭懿翻译或参与翻译的，随便抽出几本书，就必有一本印着“彭懿 译”。
以至于，一个7岁的小男孩曾经问我：这个叫彭懿的人，是不是翻译了全天下所有好看的书？
可不嘛，绘本界权威奖项凯迪克大奖的作品，经他的中文翻译，更加惟妙惟肖地展现在中国小读者的面前！
这也是为什么，会有人称他为“绘本界的男神”。
他酷爱图画书，并且有着深度的钻研的造诣。
《图画书应当这样读》和《世界图画书阅读与经典》这两本绘本解读与指导用书，便是他的作品，也是我初步接触绘本时候的启蒙工具书。
他总是以丰富的知识面、独特的视角，将那些经典图画书的含义和细节展现出来，给阅读推广者、家长、绘本老师以启迪。
他酷爱摄影，用镜头记录所见所感，于是形成了写实风格的摄影绘本作品。
《巴夭人的孩子》只是他的作品之一，此外，我和孩子还读过他的《驯鹿人的孩子》等摄影绘本作品。
摄影绘本是什么？
如果说绘本是图画和文字紧密结合的产物，那么摄影绘本中的图画，并非出自画家之手，而是一张张摄影作品。
有的家长可能会诧异：影集也算绘本？
或许它是一类特殊的绘本 ！
知乎的一篇文章里，摄影绘本有着如下的定义：
摄影绘本是依靠真实、直观的摄影照片，辅以生动的文字，融趣味、知识、美学熏陶和人文关怀为一体，来演绎一个完整故事的绘本，就像是绘本界的“纪录片”。
正是因为它的写实，或许并不适合只喜欢卡通可爱风的低幼儿童，就像是纪录片没有动画片更吸引孩子一样。
但也是因为它的写实，更包含深意，让不再满足以可爱卡通风的孩子，在绘本中读到更广阔的世界。也使得非虚构题材引入童书，引入了孩子们的世界。
经典的摄影绘本有很多，例如《再见了，艾玛奶奶》，用黑白镜头讲述艾玛奶奶从获知身患绝症到去世的最后时光。
当艾玛奶奶回顾自己这一生时，说：“现在是我这一生中最幸福的时候。过去的那些失败呀、痛苦呀，现在都变成了甜美的回忆。”
豁达的处事态度，也给孩子们以生命的教育。
还有《亲子摄影绘本》，用真实的镜头，展现自然界的神奇，也让孩子通过书本，不带任何主观色彩地还原那些自然界的真实。
此外，家里还收藏了一些杂志的绘本刊，其中不乏优秀的摄影绘本作品：
镜头是赤裸的，它展现出什么便是什么，纪录它的人不带主观色彩，善恶美丑自有阅读的人来感受和评说，如此说来，《巴夭人的孩子》亦如是！
与文明世界格格不入的原始快乐
如果你去过仙本那，你一定会在蔚蓝的海上遇到过巴夭族（巴瑶族）。
导游会友情提示你：远远地看看他们，不要给他们任何钱财甚至食物。
他们没有国籍，这就意味着他们被人欺负的时候，没有哪个国家会出面保护他们；
他们的身份不被承认，因此终身不能上岸，广袤的大海才是他们的家。
彭懿放低了镜头、摒弃了高高在上的纪录方式，而是把视角转移到了孩子身上：
他们目光清澈又如炬，你可以在眼眸中看到自己的影子，看到未谙世事的懵懂和未知文明的警惕。
...他们笑容灿烂，不知自己如今几岁，所愁苦的不过一日三餐。
...他们甚至没有任何的教育，更不要谈及适龄的性别教育。
...所以这些孩子的快乐是原始的、简单的。
...用镜头记录一个奇异民族的生活，彭懿不是第一个人。
或许有些家长伙伴已经带孩子看过相关的纪录片：BBC《The little human planet》（中文译称《瞬间认识世界》），这是一部适合3岁以上孩子观看的纪录片，其中有一集专门纪录巴瑶族的孩子的生活，可以与这本书的内容无缝对接。
此外，纪录片《Walking Under Water（ 水下捕鱼师）》和《Hunters of the South Seas（南海猎人） 》，都是了解巴夭人非常好的影片，可以让家长自身丰富知识面，在阅读绘本的时候有更多的内容讲给孩子听，也可以带着孩子一起看。
彭懿镜头下的风景是美的，这种美没有什么出奇，因为去过仙本那的人，随随便便用手机就能拍出大片，那地方实在太美了，的确是天堂。
但这镜头下的奇异民族人文纪录，却是珍贵并值得去深入了解的。
它让我们这些听从导游忠告的游人，可以通过另一种方式近距离的了解巴夭人另一面的生活：
天堂是简陋的，它除了美丽的风景什么都没有，甚至在夜幕降临时会露出大自然的狰狞，它让人只能归回原始的劳作，并在现代文明和族人固守的原始中不断地徘徊，但在巴夭族孩子们的眼中，有妈妈，有兄弟姐妹，这就是人们口中所谓的天堂和幸福……
幸福是个比较级，不要比，不可比
如果你还没有读过它，不妨跟随我的思路慢慢打开它，了解它，把它读给自己的孩子听。
让孩子看到世间之大，并不是每个人的生活都在同一个层次。幸福和快乐是有比较的、也是不可比较的。
相信很多家长在读罢这本书之后，都会对自己的孩子说：
你看，和这些没有衣服穿、没有PAD玩，没有学上，甚至连个像样的家都没有的孩子来说，你多幸福！
是的，幸福是个比较级，从来都是比上不足，比下有余。
浙江师范大学副教授、童话作家常立在解读这本绘本的时候，提到了一处细节：
开篇，爷爷说：我们是漂浮在海上的游牧民；
结束，奶奶说：等我们再长大一点，就会跟爸爸一起去打鱼。
首尾形成结构上的回环，同时也是一种暗示：海上吉普赛人命运的循环。
对于巴瑶族的孩子们来说，他们未曾触碰我们的社会和文明，固守在原始的快乐中。他们只需要为了生老病死和下一顿吃什么而担忧。
若以现代文明的标准强行将我们的幸福施加给巴夭族的孩子，对于他们来说，是一种灾难。
人本主义心理学派创始人马斯洛提出的着名需要层次论中，将需要分为了5个层级，也被称为“需求层次金字塔”。
他认为，人的一切行为都由需要引起，而需要系统又包括五种由低级到高级的不同层次的需要：生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要。
马斯洛的需要层次呈现出金字塔形的形状，在最低端是生理需要，在最顶端是自我实现需要。
如若将我们所能满足的幸福感和巴夭人的孩子幸福感代入的话，对于他们来说，维持饥、渴、衣、住、生理的方面要求，能够满足金字塔最底端的需求，就已经是幸福了！
而对于我们的孩子来说，衣食无忧，吃一顿饱饭穿一件漂亮衣服或许都不算一件幸福满满的事，获得爱、尊重，更高的评价，更高端的兴趣爱好，才能满足自己的幸福感。
如若我们以自己来评定幸福的方式，打破巴夭族孩子们的幸福天平，但又无法根本上解决他们衣不遮体食不果腹的生活，金字塔没有底层支撑，无疑是空想的海市蜃楼。
同样，想必我们的孩子们也都会羡慕巴夭族孩子们无忧无虑、自由奔跑的快乐。
没有“牛蛙”、没有“鸡娃”，更没有升学的焦虑。
这是一种永远无法企及的快乐，因为我们的孩子已经处在金字塔的中层，需要通过自我实现来获取更高层次的满足。
《巴夭人的孩子》毫无保留地向我们的孩子展现了一个多彩的世界。
当我的女儿为巴夭族那个没有衣服穿的小姑娘而担忧的时候，我告诉她：每个人都拥有自己的命运和世界，心怀悲悯，但无需比较，不要用自己对幸福的定义去衡量他人，珍惜当下，知足常乐……
当我合上这本书，再重新审视疯传网络被诟病的那份排雷书单，或许它本身就是一颗“雷”。
一本书的深意，不在于它码了多少万字，讲了什么道理，而在于它寥寥数语，直击灵魂，引发家长和孩子间更广阔更深层的探索，和对幸福感、满足感的灵魂拷问，我想，《巴夭人的孩子》做到了！
